文/刘君梅

　　夏初的时候，我曾与一位时尚类杂志的编辑相邀逛王府井工艺美术大楼。我们不约而同地被杭州制造的“文革” 绣片吸引。售货员称它们是“绝版”。我在两幅毛主席诗词之间举棋不定的时候，我的同行者——大学毕业一年的新人类，已 经买下了一小幅毛主席语录。“你拿它做什么？”我问。“缝在T恤衫的一只袖子上。黑T恤和绣片上的红字刚好相配！”“ 新人类”得意地回答。

　　我想象得出他戴着那块“补丁”骄傲地穿街过巷的情景，有点政治波普的味道。但和他的年龄以及毛边牛仔裤、 大头皮靴结合起来，“政治”和“历史”的味道淡了，世纪末的流行味道重了——非常“后现代”、“后牛仔”。小伙子立志 要到“时装之都”去，要成为坐在Fashion Show第一排的时尚评论权威，袖子上的补丁（毛主席语录）与他的理 想幽默地呼应着：“要做人民的先生，先做人民的学生。”

　　这个炮制“无印良品”的想法让我深受启发，禁不住展开想象：绣片的品种再丰富一些就好了，比如“大雨落幽 雁······秦皇岛上打鱼船，一片汪洋都不见”、“才饮长江水，又食武昌鱼”这样大手笔的诗句做成的绣片，缝在麻制 手袋、腰包、护照袋上，在旅游胜地一定引人注目，胜过那些千篇一律的“旅游纪念品”；语录绣片可以被用来改造旧衣服还 有那些“鸡肋”一样用着没兴致扔了又舍不得的旧物件······

　　这么一想，忽然发现可做的事很多。再定睛一看，周围有此嗜好的人越来越多。前面提到的那个聪慧的新人类还 曾把一块产自西藏的绣片缝在一件普通的衬衫上——如你所料，那件衬衫立刻就不普通了，据说在一次东区的酒会上犹为法国 驻华的文化人和记者推崇。

　　两年前我采访过的在东城少年宫开“五色土”手工艺作坊的周卡特、红雨夫妇现在已经推出了自己的时装品牌— —那些挂着“五色土”商标、小批量制作的时装多以家织土布为主要面料，再缝缀上从民间收罗来的老旧绣片，身价陡增，是 世都百货这样的高档店里的俏货。长安街上的恒基中心里有一家专门制作饰品的小店，也挂着几只打了绣片补丁的麻手袋。三 里屯使馆区一带，这类古为今用、中西合璧的时装、配饰更屡见不鲜。较之前两年，“补丁”的用途更生活化。不管用在哪里 ，“补丁”是价值都是一样的，可以说那是文化意义上的“装饰”。当聪明的古玩商将绣片镶在镜框里，挂在琉璃厂或古玩城 的店里待价而沽时，它的这种价值就昭然若是了。最终它们登上了豪宅的大雅之堂——新主人是在京工作的外国人、娶了或嫁 了洋人的中国人、先富起来但生怕别人说自己“爆发户”没文化的人、外语说得比国语更地道的年轻“洋买办”······

　　“补丁文化”就在这样一些人推波助澜下发扬光大——他们对“民族文化”（不论是不是本民族的，只要该文化 历史悠久或者是行将消失，并且看起来很有装饰性）有一种情结。这情结其实是因“距离”而产生的——那是一段隔着遥遥的 时空、无法逾越的距离。距离感越强，情结就越浓厚。我挺能理解这种情结的，没准儿哪天也被这种怀旧情结弄得不可自拔， 也会破费一下，把有文化感的“补丁”请回家。当然，我提醒自己：可得弄清楚那块补丁的“身世”——它从哪儿被弄来？原 先是做什么用的？后者尤其重要。想想看，如果它“前世”是一块小孩的围嘴，还依稀封存着口水鼻涕味道也就罢了；要是女 人“三寸金莲”上的残片可就别扭了！当然，你丈夫可能不在乎那遥远的臭气，甚至还在这样的气息里想象那个陌生的女子的 模样。

　　“补丁文化”和“无印良品”透出一股浓浓的北京“东区气息”——那是一种杂交文化的气息，像我们这个时代 的很多事物一样不纯粹，却是20世纪末土壤里最美艳的花朵。

　　这个时代有什么东西敢说自己“纯粹”？现在可是流行“鸡尾酒”！不如在忙完“正事儿”的时候端起一杯，宽 容地欣赏眼前大红大绿相安无事的景致。