在这个"上市即成百万富翁"的时代，很难对那些已经摇身一变成为dot-com大亨的人不腻烦和厌倦。那些人
可以随时购买一辆新的宝时捷跑车。很多人公开对那些新经济的爆发户进行抱怨并不是不寻常的。
但根据专给那些快速治富的人看病的精神病医生的看法，随着巨额美圆的到来，会产生很多心理学的问题，如缺
乏来自其他人的理解和错误地认为钱是解决所有生活问题的万能药。
"他们进来说，'我来了。我已经成功了。每个人都说我应该幸福和满足，他们取笑我并说我什么毛病都有，"
史蒂芬·哥德巴特说，他是加利福尼亚州的一个心理医生，专门为那些因股票期权变现而暴富的dot-com从业者提供咨
询。
并不是所有的问题都能得到解决，金钱通常是引起新的和不同问题的原因。治疗这个心病的临床医学家甚至已经
为它命了名：暴富综合症（也称为affluenza）。这是一个越来越多的临床医学家开始专门从事的领域。（最近几个
月股市低迷也没有改变这个趋势，很多客户寻求帮助以克服对市场易变性的焦虑和对失去他们已经得到东西的恐惧。）
尽管那些已经从因特网淘到金的人不必再担心如何付房租，但躺在床上他们可能会想，"人们是不是为我的钱而
喜欢我呢？我能信任谁呢？如果我不再为生活而工作，那么我是什么人呢？"对一些人来讲，钱财干扰了他们的私人关系。其
他人担心他们的财产被公开。一些人感到他们不应该得到他们的财富或对他们的财富感到尴尬，还有要面对来自周围人的嫉妒
和不满。
几年以前，哥德巴特就在他的客户中发现了一个模式，他与另外一个专注财富忧心问题的临床医学家乔·迪福利
开始交换意见。1997年，他们两人在加州创立了"金钱、意义和选择研究所"，目的是激励那些拥有财富的人们在他们自
己的生活中和他们的社区中作出不同凡响的事迹来。
"开始那些人们向你走来并说，'如果我的股票上涨，我将有多少多少钱，如果我得到了那些钱，这就是我所作
的，"迪福利说。然后他们的公司上市，他们的期权将兑现，他们有了钱，猜猜以后发生什么？他们可能不会停止工作。
这使得迪福利提出一个问题：他们的客户究竟怎么了。他们有了一个改善他们生活的机会，很多人只是重新返回
了工作岗位。通常，横财会带来某种身份的危机。
"他们想知道，'如果我不去工作，那么我是谁？'"迪福利说。
不用说，对于很多已经花费了大部分时间在工作上的人来说，他们在工作之外没有任何其他的生活。
"我们使人们回顾一下他们对生活的选择权，"迪福利说。"对一些人来讲，那意味着得到了一个新的生活。如
果你生命中的百分之九十的时间都花费在了工作上，灵魂、身体和社交通常就被忽视了，假如那是不可避免的话。这是一个人
们估量资源并试图在那四个领域达到生活上平衡的一个机会。"
绝大多数突然发家的新贵并不寻求同情，他们也不打算放弃他们的巨额财富。他们只是试图找到处理金钱为他们
的生活带来的--好和坏的--无法避免的变化的方式。大剂量的慈善事业常常是这种身份危机的解决之道的一部分。
"这些人早期一上来会问这样的问题，'我的重要性在哪？'和'我想对这个世界产生影响吗？如果想，该如何
做呢？'"迪福利说。
哥德巴特说金钱、意义和选择研究所已经关注于它的客户的"唤醒的利他主义"，通过推测他们的热情偏好，然
后据此指导博爱的方式。
"我们帮助他们重新思考他们一生中的重要的事情，"他说，"就是定义什么是有成就的、有意义的的人生。一
个人的成功并不与他的银行存款发生联系。"
当一些客户在为平衡他们的生活而努力时，他们常常同样要解决人们对财富的顽固的偏见。
波士顿的富有的律师戴尼斯·皮特说，在美国人非常强硬的文化态度中存在对金钱的贬低，称其为"肮脏的钞票"
，对富人的普遍看法是吝啬或贪婪。他在办公室旁的邮箱上看到这样一句话："有钱人见鬼去吧。"
"现在有一种错误的看法在蔓延，即那些新贵，年轻的互联网富翁，对周围的世界一毛不拔。这是完全不真实的
。更常见的情景是他们走入我的办公室，当我问他们打算如何打点他们的钞票时，他们说，'我想为世界做点好事。'"
他说让人吃惊的是有那么多人将富人放置到高台上，认为他们与众不同。
"没有富人这么回事，"伯里说，"只有人，只不过有些人碰巧比其他人有钱而已，但是不应该以金钱的多少来
定义人。我们需要赋予有钱人如我们一样的人性，从好到坏，存在与各个阶层。金钱是一个中性的事物。它不能够用来定义人
，但是可以成为一个人表达自我的工具。"
对那些不介意尝试拥有难以置信的财富出现的问题时，你至少应该牢记于心："那些最后躺在博拉博拉岛海滩上
享福的人意识到其实他们仍旧拥有和过去完全相同的精神痛苦，"哥德巴特说，"这是真正的醒眼酒。"
